ぶろぐ：生き生きライフぽかぽかダイアリー

≪29.02.04　　映画「ざ・鬼太鼓座」≫

渋谷のミニシアター　ユーロスペースで映画「ざ・鬼太鼓座」を見ました。
映画監督加藤泰　生誕100年　幻の遺作　というふれ込みです。
浅学非才ですのでこの監督のことはほとんど何も知りませんでした。映画のポスターを見たら、電子音楽・一柳慧、 美術デザイン・横尾忠則とあるではありませんか。この二人のことは多少は知っています。
一番の興味は太鼓の演奏でしたが、そればかりではなく映画としても素敵な映像で引き込まれました。
地面の土を掘って、その穴からふんどしひとつで大太鼓に立ち向かう林英哲を下から撮影した場面もあります。
佐渡で集団生活をしながら伝統芸能を極めようとする若者たちの青春映画でもある、と思いました。

本日、神奈川県茅ケ崎市勤労市民会館主催の一般市民対象セミナー「年金と定年退職準備」で講師を務めました。 昨年に続いて2回目です。
内容は年金のみならず健康保険、失業給付、介護保険、税金、働き方のいろいろ等多岐にわたりましたが、 やはり年金のことが最も切実な問題として受け止められていることを改めて痛感しました。
いわゆる退職準備セミナーの一つです。勤労市民会館の主催ですので参加費は無料、希望者はだれでも受講できます。
定年後の生活年月が長くなっていますから、退職準備セミナーの重要性も高まっています。企業や行政の積極的な取り組みを 求めたいと思います。
私見では、退職準備は遅くとも50歳になったら始めなければ、と思います。

≪29.01.07　　鎌倉市内：稲村ケ崎温泉に行ってきました≫

年末から年始にかけて忙しく過ごしておりました。疲れを感じておりました。
温泉にでも使って疲れを追っ払おう、と思って、鎌倉市内にある稲村ケ崎温泉に行ってきました。
今日が3回目です。
とろっとした黒湯にゆったりとつかりますと、疲れも静かに消え失せてくれます。
内湯、露天風呂、サウナがあります。入浴料1,400円。
鎌倉駅から江ノ電で10分強、そこから歩いて5分という便利な所にあります。

≪28.01.04　　(エッセー)今年こそは≫

　今年こそは、と新年の抱負を考え始めると、どうしても残る人生の長さをまず念頭に置いたうえでないと考えられないと 思い知らされる。仮に九十歳まで生きるとして、残るは十八年である。決して長いこれからではない。だとすれば、 この十八年という一応与えられた残りの人生をいかにして長いものにするか、言い換えれば健康寿命をいかにして 長いものにするか、ということと、この十八年をいかに密度あるものとしたらいいか、を考えざるを得ない。 ありがたいことには健康寿命を長くすることと残された人生を密度あるものとして生きることとは密接な関係がある。 端的に言えば、毎日を密度ある生き方をすれば、即、健康寿命を長くするということである。

　この指針を前提にしたうえで、さあ、この平成二十八年の今年こそは、どう生きればいいのだろうか。

　健康寿命を長くするには最低限の医学的検証、すなわち健康診断類を行わなければいけない。私の場合は一昨年に 硬膜下血腫の手術歴があるから、脳のCT検査は不可欠だ。また逆流性食道炎の既往症もあるから胃カメラ検査も そろそろ必要だろう。

　毎日毎日を密度高く生きるには・・・・・。新しい経験、出会いに直面することだろうが、それを避けてはならない。 相手が男であろうと女であろうとを問わず、新しい人間関係の構築をためらってはいけない。

　密度高く毎日を過ごすための極めて身近な対策は、日記を毎日毎日きちんと書く事であろう。一日一日をしっかり 振り返り見つめ直すことである。

　昨年は一体何日、日記が書けたであろうか。日記帳をくくって確認したところわずか四〇日であった。 これには愕然とした。如何に余裕のない生き方をしていたのか。

　さて、残された人生においてのライフワーク、すなわち死ぬまで続けるものに何があるか。私には、文章を書くということが ある。今年こそは文章を書く時間を充分に持ちたい。文章を書くことに堪能になるには文章を沢山書くことが肝要だ。 絵が上手になるには絵を沢山かくことだ、とは年末のFMシアターでやっていたラジオドラマ「ガンディンスキー伝」の 一節だが、文章にも同じことが当てはまるだろう。

　そういう意味でも日記を毎日書くということは重要だ。そのうえで、さしあたりエッセーを書く能力の一層の向上を期したい。 そしてできれば小説を書く事にも挑戦したい。

　次に、職業として従事しそれなりの収入を得ている社会保険労務士の仕事をどうするか。先輩の中には、これを天職として 生涯現役を宣言している人もいる。私の場合、そこまでの決心は固まってはいない。しかし現実に社会保険労務士会の 業務委託を得て年金相談をすることと、独立自営業者として障害年金受給支援をすることを二本柱として相応の収入も得ている。 二本柱のうち、前者の仕事は年齢の関係であと三年しかできない。そのあとどうするか。それを明確にすることが今年の課題 である。

　社会保険労務士としては、藤沢支部役員としての仕事もある。これは基本的にはボランティアだ。人々の役に立っている 実感があるが、一応任期はあと一年。そのあともう一期やるか。こちらは勧められたらやるというスタンスでいいであろう。

　また社会福祉法人が経営するデイサービスセンターでのボランッティア活動「日本の詩歌を声に出して読む会」がある。 いよいよ八年目に入る。我ながらよく続いたものだと思う。今までに得たノウハウをもとに、株式会社の有料老人ホームを 舞台にして、少しスキームを変えることはできないか。その場合はボランティアではなく一定の手数料を頂くことになる。 このスキームの転回は可能か。

　考えてみるとずいぶんたくさんの課題がある。果たしてやり遂げられるか。

　やり遂げられるか否かを心配するのは後回しにしよう。漫然と毎日を過ごすことが許されるほど時間は与えられていない。 それにつけても「今年こそ」の一年の課題が明らかになったことを喜びたい。これらをやり遂げるために努力することこそ、 密度の濃い毎日毎日を送ることそのものだと思う。

≪27.12.26　　(エッセー)師走≫

先日、新聞を読んでいたら数字の計算が認知症予防に効果があるという記事が目に入った。これはありがたい記事だ、と 思わずほくそ笑んだ。数字の計算のはなしとはいえ、まさか高等数学の範疇に入るような複雑な計算のことではないだろう。 記事を読めば、足し算、引き算、掛け算、割り算程度でいいから、計算を普段からたしなんでいれば、認知症予防に効果がある、 ということが書いてあった。このレベルの数字の計算なら、私の得意技の領域である。

四則算は得意の領域、と宣言するにはそれなりの事情がある。実は小学校の四年生になったかならないかの時期から町の珠算塾で そろばんを学ぶようになった。昭和二〇年代の終わりの時期だったが、当時は小中学生が通う塾といえば珠算塾と書道塾が双璧を 占めていた。私の通っていた珠算塾は信用金庫の職員さんの奥さんの経営による個人塾だったが、大変繁盛していて、 何人かの学校のクラスの同級生ともその塾で顔を合わせていた。

商工会議所が二、三か月おきに検定試験を行っていて、生徒は一人残らずその試験を大事にしていた。九級から順番に、 数カ月ごとに試験を受け、次の級に昇級していくわけである。見取り算、掛け算、割り算、伝票算、暗算の科目だったと思う。

他に特別な楽しみもなかったので、さぼったりはせずに普通に勉強していた。市や、さらにはもっと広域での珠算コンクールに 塾の代表として何度か参加させてもいただいた。そして小学校六年になる直前に、日本商工会議所の珠算検定試験の一級に 合格したので、もうこれ以上やる必要はないだろうと勝手に思い込んで、珠算塾に通うのをやめた。

日商の一級に合格するほど腕を磨いてもっとも得をしたことは、日常のこまごました計算を暗算で済ませることができるように なったたことである。知人や同僚が電卓で結論を出す前に私が暗算で済ませてしまう、ということが日常茶飯事だ。 一級に合格しても、練習をしないでいると腕は鈍る。指の運び方はてきめんに悪くなる。しかし暗算の技術は指の運び方ほどには 劣化しない。なぜなら、日常生活の中で暗算を使うことができるからだ。社会人になったころは九桁の 数字一二三四五六七八九を九回足し算すると一一一一一一一一〇一になるという計算を暗算で楽しんでいたものだ。

一級に合格してからもう六〇年以上も経つてしまったから、さすがにもうこのような桁数の暗算はできない。 目下のところは何とか四ケタの足し算引き算ならこなすことができる程度だ。手持無沙汰の時に自分で思いついた数字を 次から次に足してゆく、時に積み重なった数字を五や二で割ったり、掛けたりして数字合わせを楽しんでいる。 毎日欠かさずにやっていると気のせいか、頭の中がすっきりするし、頭のめぐりも早くなるようだ。

珠算の効用はどんなところにあるか。あらためて確認したくなって日本珠算連盟のホームページを見ると、 次のような力が付くと書かれている。注意深く観察する力、イメージやひらめきの力、記憶する力、集中する力、 情報を処理する力、早く聞き早く読む力。そうですか、イメージやひらめきの力も付きますか、とうれしくなる、 なぜそうなるのかはよくわからないが。他の五つの力がなぜ身につくのかということは、自分自身の経験に照らして納得できる。

日商の一級に合格した時点で珠算の勉強を辞めてしまってことについて、これでよかったのだろうか、と思うことがある。 珠算を通して四則の計算に長じたのであれば、数字の世界からさらに進んで数学研究の世界に踏み込んだらどうなっただろうと 考えることもある。

早くに大学進学は文系、と決めてしまっていたので高校の数学の勉強も真剣には取り組まなかった。数学は算数のような単純な 世界ではないと思うが、そういう数学の世界の論理に触れることなくここまで来てしまったことは少し残念だ。

何はともあれそろばんは実技の世界の中にある。しかし計算の実技の向上にとどまらず、集中力の涵養、脳トレーニングの効用も ある。年若くしてそろばんの勉強に取り掛かることができたのは幸せだった。珠算の能力を仕事とか就職のために 使うことはなかったが、おかげで今日暗算を楽しむ余裕も身に付けることができた。自分自身が意識することは なったかもしれないが認知症予防にも貢献してくれた。

今後もせっせと暗算の数字遊びを楽しむことにしたい。

≪27.10.20　　(エッセー)心配り≫

先日、東京のあるホールで開催された認知症ケアのシンポジウムで、八十六歳の高名な精神科医が、 ｢若いころは目標達成一筋で生きていたが、人生の下り坂に差し掛かると、今まで目に見えていなかったことが 見えるようになった｣ということを強調しておられた。

この先生ほど高齢ではないにしても、ある程度年を重ねて会社勤めとも離れると、私だってたしかに、今まで目に見えて いなかったことが見えるようになる。今まで気が付かなかったことに気がつくようになる。こういうことが、年を重ねて、 仕事の重圧から自由になることの大きな恩典であると思う。周りが見えてくるのだ。そこで周りの人や物に対する気配り、 心配りが可能となる。

さて気配りと心配り、どう違うのだろうか。違いはないよ、そんなことを詮索する意味はないよ、といわれそうだが、 この相違点を詮索しないと心配りの大事な要素を見逃してしまうのではないか。

手始めに「広辞苑」にあたってみた。次のように書かれている。

　気配り　　不都合・失敗が無いようにあれこれと気を付けること
　心配り　　あちこち気を配ること。心づかい、配慮

これだけでは気配りと心配りの違いはよくわからない。気配りが、粗相がないように、つまりどちらかというと消極的な意図に 基づいているのに対し、心配りはもう少し前向きな意図に基づく配慮、心づかいのことを言っているようにも受け取れる。

心配りは、ある程度特定された相手に、しかも単に粗相がないことだけでなく精神的な癒し・充足感を感じてもらうことを 意図した心づかいではなかろうか。こう考えるとわかりやすい。

新聞に「幹事の気配り」と題する面白い表現があった。職場のミーティングでいつも上司が一歩的にしゃべってしまって 盛り上がらない。そういう場合にはできるだけ参加者の多くに発現させるよう配慮することが大事、 これが幹事に求められる気配りだ、と。

このミーティングの参加者の一人がかねてから問題提起したい課題を抱えていた。その人のために話題をその課題の方に 運んでその人の発言しやすい環境を作って発言させる、ここまでくれば心配りというものだろう。

例えば夫を亡くした意気消沈している知人、一周忌が過ぎたのを機に、家に招いておしゃべりして励まそうと計画する。 飲み物は、御菓子は、どんな話題を、と招く方は思案する。これは心配りの領域だ。

有名な利休七則には次のようにある。
一．茶は服の良きように点て
二．炭は湯の沸くように置き
三．花は野にあるように
　 四．夏は涼しく冬暖かに
五．刻限は早めに
六．降らずとも傘の用意
七．相客に心せよ

これは茶会を催すときに必要な気配りの集大成と考えればいい。豊臣秀吉を招いての茶会で、彼はどのような心遣いや配慮 をしたのだろうか。それが心配りだ。

時間と心に余裕をもって生活できるとき、周りや相手のことを思い、考えながら暮らすことができる。 そこから気配りや心配りが芽生える。高齢者だけでなく仕事に勤しむ人も含めて人々が周りや相手のことを 思いながら暮らすようになったら、気配り・心配りがあふれる素晴らしい社会ができることだろう。

気配り、心配りをすることもやさしいことではないが、その気配り、心配りを受け止めるのも簡単なことではない。 する方も、される方もそれなりの感受性が求められる。でもその感受性は、お互いに気配り、心配りを重ねること によっておのずから育まれるものではないだろうか。

≪27.09.29　　(エッセー)家族の掟≫

往年の名画『クレイマー、クレイマー』を再び観ることができた。アカデミー作品賞をはじめ、たくさんの賞を受けた ことに裏付けられているように､現代社会の夫婦と家族の在り方を自分の身に即して考えさせてくれる名作である。

ビジネス社会での昇進のために日夜奮闘するテッド。自らの才能も社会に生かしたいという妻ジョアンナの思いを理解できない。 そんなテッドに耐えられず、ジョアンナは八年間の結婚生活に幕を閉じ、家を出てデザイナーとしての自立の道を歩む 決断をする。ひとり息子のビリーに「悪い母親を許して」と言い残して。

だが、家を出て仕事は一応軌道に乗ったものの、ジョアンナはビリーのことを忘れることはできない。いったん子供を置いて 家庭を出たという負い目と闘いながら、ジョアンナは親権の承認を求める裁判を提起。育児に翻弄されながらも失業の 苦境を覆して日夜奔走するテッド、当然子どもは渡せない。法廷で弁護士同士がせめぎ合って主張される元夫婦それぞれの親 としての適格性と不適格性。結果はジョアンナの勝訴。だが、ビリーを迎えにきたその日、ビリーが育った思い出多い家から ビリーを引きはがす道をジョアンナは選ばなかった・・・・・

いろいろなことを考えさせてくれる映画だ。

家庭の在り方を夫と妻が二人で決めることができればそれは二人の約束ごとあるいは夫婦の掟として、二人を導いてくれるように なるだろう。しかしこれがなかなかできない。アメリカのように個人の自由と自主の尊重が進んでいる社会でもできない。 クレイマー夫婦に典型的にみられるように、どうしても、「稼いでいる夫」の意向が優先してしまう。妻は家にいて家事・育児に 専念して欲しい、というテッドの意向はジョアンナにとっては、自らの手足を縛る桎梏としての「家族の掟」に化してしまう。

ひるがえって日本社会を前提として家族の在り方を考えると、クレイマー夫婦のような軋轢はむしろ常態であるのかもしれない。 耳にたこができるほどに聞かされているように税金・労働・社会保険等の社会の仕組みそのものが性別役割分業を前提として 組み立てられているからである。

我が家のことはどうなっていただろうか。

妻は結婚する前は教職についていた。しかし自分の仕事よりも親の介護と家事を優先させたようである、結婚の話が出るころには 仕事から退いていた。四人の子供の末っ子で兄や姉は早くに家を出ており、老境を迎えた両親のことを知っているのは自分だけ、 という責任感も相まって、結婚後も実家の年老いた両親のことも常に気にかけていたい、自分が必要な面倒も見たい、 それを認めてほしい、ということを話し合ったことを憶えている。つまりこれが私たち二人の掟だった。

二人の子供の育児に父親としての責務を果たしえたかというとまことに心もとない。男は仕事、女は・・・・という規範に どっぷり漬かって生きていた。しかし育児が一段落し、妻の実家の両親の老後が心配になりだしてからは、何とか掟、 すなわち二人の約束事を守り通すことができた。おかげで妻は両親の老後の看護・介護については悔いることのないほどに 打ち込めることができたし、私の方は私の方で、炊事・洗濯・料理等の家事を「主夫」として何とかこなせるようになった。

「掟」は自分たちが納得して作ったものであればしっかり守ろうという気にもなる。一方的に押し付けられたものとか、 納得もしてないのに外から、上から、あるいは昔からあったものとして与えられる「掟」はなかなか守りにくい。 時には自分を縛る桎梏と化す。

家族はもちろんのこと家族以外の人に対しても、「世の中の基準」とか「世間の常識」と称するものを錦の御旗にして人を 縛ったり、鋳型にはめ込もうとするようなことは慎みたいと思う。人間としての自由や自主をお互いに大切にし合いながら 生きていきたい。

当事者が納得して作る「掟」の内容はさまざま。だから家族の在り方は様々。夫婦の在り方も同じ。 加えて同性同士の結婚さえも認められる時代に入ったので多様性はますます増大する。

二一世紀は、自由と自主を土台とする、豊かな多様性の世界だ。多様性を認め、尊重することは当然のこととして、 その多様性を楽しむ新しい時代に少しずつ踏み込んでいる予感がする。

≪27.09.22　　有益だったベネッセ地域医療・介護フォーラム≫

≪27.09.16　　「クレイマー、クレイマー」から「ゴッドファーザー」まで≫

鎌倉にある「鎌倉市川喜多映画記念館」でこの７月から９月にかけて、往年のハリウッド名画の数々が上映されました。

私が観ることができた映画の作品名、制作年、主な出演者を挙げると次の通りです。

追想(１９５６年、ユル・ブリンナー、イングリッド・バーグマン、ヘレン・ヘイズ)
クレイマー、クレイマー(１９７９年、ダスティン・ホフマン、メリル・ストリープ)
大脱走(１９６３年、スティーブ・マックイーン、ジェームズ・ガーナー)
００７／ロシアより愛をこめて(１９６３年、ショーン・コネリー、ダニエラ・ビアンキ)
真夜中のカーボーイ(１９６９年、ジョン・ボイト、ダスティン・ホフマン)
天国の日々(１９７８年、リチャード・ギア)
ゴッドファーザー(１９７２年、マーロン・ブランド、アル・パチーノ)
ゴッドファーザーPART�U(１９７４年、アル・パチーノ、ロバート・デ・ニーロ、ロバート・デュバル)

他にも、私は見ることができなかったが次のような作品も上映されました。

キュリー夫人(１９４３年、グリア・ガースン、ウオルター・ピジョン)
華麗なる賭け(１９６８年、スティーブ・マックイーン、フェイ・ダナウエイ)
情婦(１９５７年、タイロン・パワー、マレーネ・ディートリッヒ)
サンセット大通り(１９５０年、ウィリアム・ホールデン、エーリッヒ・フォン・シュトロハイム)

これらの名画の感想を一つ一つ書いていたら、紙幅はいかほどになることでしょうか。それはこの場では断念せざるを得ません。

最低限のこととして次の諸点を記します。

・｢クレイマー、クレイマー｣は３６年も前に制作された映画とは思えない。「家族」「夫婦」に関してこの映画が提起する 問題状況は、今この時点でも決して色あせていない。

・「クレイマー、クレイマー」が取り上げたテーマは、｢家族｣「夫婦」。「ゴッドファーザー」「ゴッドファーザーPART�U」が 取り上げたテーマと重なる部分が大きい。

・「ゴッドファーザー」の公開当時のパンフレットには｢単なるギャング映画ではなく社会性を持つ人間ドラマと評されている。 『風と共に去りぬ』をしのぎ、今世紀最大のヒットが確実視されている」とあるが、私見でも『風と共に去りぬ』を 上回るエンタテイメント映画、だと思う。

・「ゴッドファーザーPART�U』も２０１分があっという間に過ぎてしまう。アル・パチーノだけでなく、ロバート・デ・ニーロの 若き日の姿も見られる。
どうでもいいことかもしれないが、この映画ではアル・パチーノは猫背姿で登場する。これは演技か、それとも実の姿か。 アル・パチーノが背中もすきっとさせていたらどうなるのだろう。若くて猫背だからこそ、ゴッドファーザーとしての迫力が否応 もなく観る者に迫ってきたと考えたい。
この映画をひとことで形容したらどうなるか。私は「悲しい映画」だと思う。人生の悲しい場面、悲しい局面がためらうことなく 活写されている、という意味で。

≪27.08.17　　円覚寺の盆踊り≫

8月15日、16日、17日の3日間、北鎌倉・円覚寺で恒例の盆踊りが開催されました。 広い境内の、山門の周囲が踊りの場です。夜7時からの開会でしたが、闇が深まるにつれ参加者が増え、踊りの列は何重もの 輪になりまして、9時過ぎに閉会しました。

≪27.07.30　　（エッセー）夏風情≫

梅雨も明けていよいよ夏本番。夏をどう過ごすか。どう楽しむか。

私が思うには、とにかく夏は暑いにこしたことはない。ああ、夏だなと思って夏を楽しく過ごすには暑いことが不可欠だ。 これがわたしのいつわらざる気持ちである。

かんかん照りの日差しが街の建物や道路に降り注ぎ、その光が町の建物や道路にはじき返されているかのような、 暑いばかりでなく、光が飛び交って眼がまばゆい日がある。夏にしか見られない陽射し。だからそんな日には、 本当に夏を感じる。これこそまさに夏の風情そのもの、と思うのだ。夏はこれでいい。

こんな陽射しがあるからかき氷がおいしい。こんな陽射しに責められているから、たまにふく一陣の風に揺れる風鈴の音が 何ともいえない涼味をもたらしてくれる。

暑い夏を肯定するにはそれなりの事情もある。元来、体質的に汗をあまりかかない。真夏でもスーツの上着を着ていることも 多く、周りから「暑くありませんか」といわれるのも再三のことだ。暑いことが苦にならない。

もう一つの事情は、万人共通のことだが、生活様式の変貌で夏がすごしやすくなったということもある。 クーラーが普及し、いつでも涼しいところへ逃げ込むことができる。飲料も多様化し、のどを潤すのに苦労はない。 つまりかんかん照りの陽射しをしのぐ手段が多くなった、ということだ。もっともそのおかげで懐かしいかき氷の ありがたみが減じてしまったのは残念だが。

夏の風情について物申した以上、平安朝時代の大エッセイスト清少納言にも一言ご挨拶を申し上げねばいけないだろう。 清少納言は、四季それぞれの風趣を述べた枕草子の有名な第一段で、夏については「夏は夜。月の頃はさらなり、 闇もなほ、螢の飛びちがひたる。雨など降るも、をかし。」と書いている。夏は暑きことこそおかし、 などとは一言も書いてない。夏の風情・風趣について、私の見方とは全く相いれない。

全く相いれないのであるが、枕草子が書かれた古い昔を思えば、清少納言の言うこともよくわかる。 一千年もの昔といえども、夏の暑さは今とあまり変わらなかったのではあるまいか。その夏の暑さの中で、 宮中ではどんな過ごし方をしていたのだろうか。日常生活の避暑法にはどんなものがあったろうか。 貴人は女官が扇を仰いで送ってくれる風で涼をとることはできたし、扇子もうちわもあったことだろう。 扇風器の替わりとしてこの程度のものはあった。牛車で外出するのも一苦労だったことだろう。 着る物はどうだったか。宮中で貴人や女官が浴衣姿、というのも想像できない。ついでに言えば風鈴も、 この時代にはまだ考案されていなかったようである。

日中は暑さでくたくた。午睡を取るなどして暑さの和らぐのを待つしか手はなかった。そうであれば暑さの去った夜にしか 夏の風趣を感じることはできなかったと思う。枕草子の「夏は夜。・・・・」の一節は夏のうだるような暑さを前提として 書かれたものだ。

ついでに言えば、藤原敏行の有名な次の和歌も、連日の身を苛むような激しい暑さを前提として出来上がったものだと思う。 この歌に触れる時私はいつも、この風の音はどんな音なのでしょうね、と問いかけることにしている。 おそ夏のある日、ほんの束の間に漂う風がもたらす涼味を音として感じたのだろうか。

　　　秋きぬと　目にはさやかに　見えねども　風の音にぞ　おどろかれぬる

文明の発達のおかげで夏の暑さを避けるのも容易となった。しかしそういう文明の恩恵に浸ってばかりいると、 そのおかげで私たちの季節感が鈍化してしまう恐れもあり、気を付けなければいけない。

夏のうだるような暑さを体いっぱいで受け止めて、清少納言は夏の夜の風情を、藤原敏行は夏の終わりの風の音の 涼しさを後世に教えてくれたのだ。

≪27.07.01　　（エッセー）私の大好物≫

毎日毎日、朝昼晩の３回必ず食事をとっていて多種多様の料理・食材を口にしているわけだが、あまり食べ物に好き嫌いはない。 食卓に出されたものはだいたいはすべて食べてしまう。そんなわけで、いったいあなたの好物は何ですか、 とあらたまって訊かれると答えに窮してしまう。

小学生のころだから、今から六十年も昔のことだ。暮らしも豊かな時代ではなかった。そんな時代だからたまに 家の夕食にカレーライスが出るとうれしかった。間違いなくカレーライスが自分の好物であった。あの頃はカレーライスを 好物とする人は結構多かった。地元中日ドラゴンズのエース投手もそうだと新聞に載っていた。そしてカレーライスと ライスカレーはどう違うのか、が面白おかしく議論されていたものだ。

その後はいろいろなカレーライスを食して舌も肥えたのだろうか、おいしいカレーとそうでないカレーとの区別もできるように なった。カレーライスを食べる回数はさほど多くはないが、渋谷に行ったときには必ず立ち寄ることにしているカレー店も できた。ここのカレーは本当においしい。学生時代からだから、もう五十年近く通っていることになる。ここまでくれば、 この店のムルギーカレーを胸を張って私の大好物とすることができよう。

小さいころの好物で忘れられないのは、蟹である。これはもっぱら父親のおかげによるものだ。父は蟹が大好物であった。 私の小学生のころは蟹もまだ豊富に出回っていて、我が家でも年に何回かは町の魚屋でバケツ一杯買うこともあった。 それを赤くゆでて食べる。甲羅をうまく操って味噌をなめ、身をほぐす。慣れればそんなに難しくはない。 小学生の分際では随分贅沢な好物ということになるが、それは蟹が稀少の魚になってしまった今日の言いぐさである。 当時は蟹が安かった。父親が蟹好きだったのでその相伴にあずかることができたというわけである。

年と共に好物も変わる。中年になってそばにはまった一時期があった。その時期鎌倉市内の蕎麦屋の食べ歩きを試みた。 市内を散策する都度、近くの蕎麦屋に入って味を確かめ、お店の品定めをするのだ。鎌倉市内では蕎麦屋の数は結構多い。 どちら方面を散策しても必ずそれなりの蕎麦屋がある。そしてどの店もその店なりに自分の店のそばに矜持を持って いることが感じられた。そばの味、舌触り、ゆで具合、たれの味等それぞれの店の優れた点を明らかにしていくのは 結構楽しかった。その品定め歩きの余波なのだろうか、今でも見知らぬ蕎麦屋へ始めて入る時は軽い不安感と緊張感に おそわれる。

小さいころから今日まで一貫して好物であった食べ物に気が付いた。それはラッキョウである。高校を卒業するまで、 家での毎日の食卓に必ずと言っていいほど出された。母の自ら漬けたラッキョウだ。味付けを変えるというような 巧妙なことは母はしなかったから十年一日のごとく、同じ味のラッキョウであった。ほんの少しの量だけど、 毎食必ず口にしていると、たまさかそれがないときには食事を終えた気にはなれない。 ラッキョウとはそういう付き合い方だった。

そのラッキョウも品薄になったのだろうか。カレーライスのお店に行けば、かっては必ずラッキョウと福神漬けが添えられて いたものである。それがいつの間にかラッキョウが姿を消した。福神漬けはかろうじて居残っているが、 ラッキョウはいつの間にかきざみ沢庵にとってかわられた。カレーライスにラッキョウがないと本当に閉まらないと思う。

最近、沖縄の島ラッキョウを出す焼き鳥屋に出会い、そこへ行くときには必ず島ラッキョウから始めることにしている。 カウンター席十五ぐらいの小さな店だけど四時半の開店早々満員になる。満員になると焼き鳥が出てくるまで結構時間を 要することになる。そんなときはまず島ラッキョウをつまみにのどを潤す。小皿の島ラッキョウだけで一合ぐらいは持つ。 こんなことができるのは島ラッキョウがおいしいからだとは思うが、それ以上に、小さいころからラッキョウに なじんできた自分の舌と喉がそうさせるのだろう。ラッキョウを私の大好物の一つとする所以である。

≪27.06.04　　（エッセー）弱みと強み≫

年を重ねてきたからだろうか、それとも単に毎日の瑣事に忙殺されているからだろうか、このところ自分を省みるということが 少なくなった。。たまには自らを静かにみつめなければ・・・・・

省みるといってもどんな視点で省みるのか。色々な視点がありうる。あれこれ思案して結局、自分の弱み・弱点はどんなことか、 を考えるのが一番手っ取り早いと気が付いた。

そんなわけであらためて自分の弱み・弱点を考えてみると、これがたくさんあって困ったものだ。理屈っぽい、思いやりがない、 協調性がない、自信過剰、等々挙げだしたらきりがない。

でもこんなふうに自分の弱点を列挙したところで何になるか、という疑問もわいてくる。わかっているのは、これらの、 たくさんある自分の弱みが相互に関係しているらしいことと、どのように関係しているかを他人に説明することが極めて むつかしい、ということである。自分だけがわかっている、ということである。

別に、傲慢に、思い上がって"自分だけがわかっている"というわけではない。なにせ自分の心の在りようのことなのだから 自分だけがわかっている、ということも至極当然なことだ。

もうひとつわかっているのは、自分の弱み・弱点も実は強み・長所の裏返しでもある、ということだ。論理的とか、 毅然としている、ブレがない、首尾一貫しているとか。ということは、弱みや弱点がたくさんあるのであれば、強味・長所も またたくさんある、ということになる。弱みや弱点がたくさんあるからといって悲しむには至らない。

弱み・弱点と強み・長所。これらは物事、つまり自分という人間の裏と表のことだ。だから自分の弱み・弱点をなくすなどと いうことは不可能だろう。そんなことをしたら強みの方もなくなってしまう。いきつくところ、せっかくの自分という 人間が自分でなくなってしまうことになる。

強みと表裏一体となった弱みを大切にしながら、弱みが弱みとして自分の行動に顕現しないようにする、強味・長所として 現れるようにするということぐらいが人間としてできることの限度であろう。そしてそれとても多大な努力を要する ことでもある。

沢山の弱み・弱点と強み・長所が日々の生活の中で少しずつ、そして次から次へと姿を現す。それらの弱みや強みの内実や 相互の関係を見つめ、弱みを強みに変えるにはどうしたらいいかに思いを馳せる、それが内省ということなのだろう。

≪27.05.08　　（エッセー）第一日曜日の朝≫

今日は八月四日、今月の第一日曜日。私たちの住む住宅団地の朝の清掃日だ。とんでもない暑さ。しかし雨でもない限り清掃日は 清掃日だ。

一応９時から開始する約束になっているので、その時間になると団地内のそれぞれの家の前で道路の清掃が始まる。 コンクリートやアスファルトで舗装されているので道路の清掃にはさほど時間はかからない。いつもだいたい十五分ぐらいで 終わる。

それを終えたら、団地のほぼ中央部に位置している小公園の清掃に取り掛かる。

五百坪弱の小さな公園だが、入り口は２つ、鉄棒やブランコも設置されているし、砂場もある。アジサイやつつじの植栽も施して あるし、公孫樹、桜、藤等の木もある。季節によっては枯葉の除去等相当な作業量になる月もある。６月、７月に比べ今月は 楽そうだ。

草取り、病葉の除去、ゴミ拾い、剪定・・・・みんなで手分けして作業する。別にリーダーとか世話役とかが、 あれこれ指図することもない。

二〇分もすれば一段落済んでしまう。手の空いた人たち同士で楽しい会話が始まる。

もともとは山を切り開いて開発された住宅団地七〇世帯でスタートした自治会だ。周辺の端切れ地の開発によって自治会加入戸数 も百世帯を超えるようになった。かっては働き盛りの住民ばかりだったので、近所付き合いなるものは極めて影の薄い ものだった。八つの班に分かれて班長を決め、その班長が自治会役員会を構成する。そして、この班長が一年ごとの 持ち回りなので、誰もが必ず班長を経験する、それがきっかけで、なんとか近所付き合いが保たれている、というような面も あった。

久しぶりに、Ｓさんの顔が見えた。お互いのカミさん同士が親しかったので私たちも仲良しになった。 ャスリン・バトルのコンサートに四人で出かけたのも懐かしい。もっともＳさんの奥さんは数年前若くして亡くなって しまったので、Ｓさん自身は今は広い戸建の家に１人暮らし。

「お久しぶりですね。そういえばこの間整形外科のリハビリコーナーでお目にかかりましたね。私は膝に電気マッサージ、 指にレーザー光線を当ててますが・・・」

「いやー、リウマチでしてね、大変ですわ…」とひとしきり痛みに呻吟する苦労談が続く。

「この年になると認知症にならないようにしないといけませんね、何でも毎日十五人以上の人と話をするといいそうですよ」。 ひとり暮らしのＳさんが、人との付き合いも乏しくなっていないかと余計な心配をして聞きかじりの知識を投げかけてみた。 幸いなことに、かっての職場の同僚としばしば会う機会があるし、スポーツ振興のボランティア仲間との付き合いも結構 忙しい様子であった。

清掃が終わったところで、自治会役員からの連絡事項がある。

今日は自治会館を使って卓球を楽しむサークルを作るという話が出た。サークル結成の発起人は行政書士のＨさんだ。 私の家の裏の端切れ地の開発話が出て業者との折衝で苦労したとき、自治会長だったＨさんに助けてもらったといういきさつが ある。この、Ｈさんの話が終わると、今日もまた、Ｔさんが手を挙げて卓球サークル反対論をぶち始めた。 いつもの通りの、よく通る大きな声である。
「卓球でどたばたやったら自治会館の床が抜けてしまうのではないかと心配だ。自治会館を立て直すのには金がかかる。 卓球は自治会館の前の広場でやったらいかがでしょうか」
自治会館前の広場は一応芝生が植わっている。しかし地面は決して平坦ではない。そこに卓球台を置く？いささか乱暴な話だが、 みんなそんなことは口に出さずにやり取りを聞いている。
Ｔさんとも、カミさん同士が親しいので私も少しは人となりを知っている。。Ｔさんは元会長氏や私とは一回りほど年上で、 最近年齢的な疲れと奥様の健康がすぐれないこととがあいまってなのであろうか、若さを隠そうともしない元会長Ｈさんには 何かと一言おっしゃることが多い。Ｈさんも、ひとこと言われたらそのまま引き下がるというわけではない。 この団地の自治会には長老といわれるような人は存在しないのでＨさんも遠慮はしない。議論の始まりの時には、 お互いの主張がとてつもなく離れていて、どのように収束するのか不安の念で受け止められていたものが、 あれこれやり取りを重ねて、、自然に落ち着くところへ落ち着く。みんなもうそういうことに慣れっこになっているので、 誰も何も言わない。
「業者に頼んで床が抜ける危険性がどれほどあるか測定してもらいましょう」というＨさんの提案できょうのところはお開きと なった。
、 この話がどういう落着をするのか、興味を掻き立ててくれるので、これからも清掃活動の参加者は減らないであろう。
自治会からの連絡事項も終わってこれで解散。九時四五分だ。帰りがてらＫさんと話をする。一緒に自治会長と副会長をやった 仲間だ。市内の総合病院でしばしば顔を合わせる。
「前立腺がんはその後どうなりましたか」と私。
「実は手術をしましてね。すっかり治りました」
「え、そうでしたか。私は血液検査を定期的にやってフォローしています。膝と指のリハビリもしっかり通っています」
「あそこのリハビリの先生は腕が立ちますね。膝が悪かったのですが、転院をしましたら注射一発で直してくれました」
いい話ばかりでうらやましい。少し太って見えたので遠慮せずに言ってみた。
「少しお太りになったのではありませんか」
「そうなんです。あまり心配ごともなくなりましたのでよく食べるようになりました。これが私の通常の体重です」
月一回のこういう機会でないと会えない人がほとんど。みんな久し振りの対面を楽しんでいる。 私の家の前の家の桜の木の木陰で、五人ものご婦人がにぎやかに笑いあっている。
このようにして、八月の日曜日のそれぞれの生活が始まる。

≪27.05.05　　（エッセー）ふかし芋の思い出≫

高校二年の時のことだから、五十年以上も前のことである。晩春のある日、土曜日午前中の授業も終わり、親しい仲間七、八人で 近くの公園に繰り出した。草はらに寝そべって思い思いのことを喚き散らしてうっぷんを晴らしていた。そのうち誰かが 「近くにヒロコさんの家がある、みんなで行こうじゃないか、な、中条、いいだろう？」といった。

ヒロコさんは学年全体を代表するマドンナ。男はみんな程度の差はあれ憧れの思いを胸に秘めていたし、中条に至っては、 自らの思いを隠しとうすことができずに、それをだれかれとなく男仲間に吐露してもいた。遅い春の陽気は若い気持ちを 高揚させてくれる。話は即座にまとまった。

ヒロコさんは愛想よく我々を座敷に招いてくれた。中条も含めみんな、抜け駆けはいけない、という遠慮心からか、 それともニキビ繁盛の田舎高校生にして、そもそも女性とかっこよく会話を交わす能力なんぞ持ち合わせていないからなのか、 せっかくのマドンナを前にしてだれも気の利いたことをいえない。脈絡もなく、当たり障りのないことをしゃべっているだけ。

しばらくしてヒロコさんの母上が、大きな皿二枚に盛ったふかし芋を差し入れてくれた。ヒロコさんは一瞬顔をしかめたが、 すぐに気を取り直してどうぞ、どうぞと勧めてくれた。

マドンナの前で行儀の悪いマネはできない。さりとてせっかくのおやつを食べないのは失礼にあたる。みんな恐る恐る ふかし芋に手を出して食べた。どこの家でもおやつの定番だったふかし芋、ヒロコマドンナのお宅でもそうなんだ、 と感激と安心のないまぜになった思いを味わった。そのせいでもあるまいが、ヒロコマドンナ宅のふかし芋は我が家の それに比し一段と甘みと柔らか味があった。みんなよく食べた。食べているうちはヒロコさんとどんな会話をすればいいか 頭を悩ますこともないので。

あれから、もう五十年以上。今、あの時の仲間や、ヒロコさんをはじめとするマドンナ達が集い、年に一度在京クラス会を 開いている。場所はいつも日比谷公園にある高級レストランの一室。五十年の歳月を経て、みんな聴くこと話すことが楽しくて いつも時間が足らない。群馬県に住んでいる中条もいつかはこの会に引っ張り出そうと思っていたら、先般、七十を前に この世を去ったという情報が入ってきた。「死に急ぐんじゃないよ、中条！」と思わず叫びたくなった。

今度の在京クラス会では、中条を偲びたい。写真の前にサツマイモも置こう。そしてあのふかし芋のつくり方はどんな工夫が あったのか、ヒロコさんに聞いてみようと思う、いつものようにワインと高級フランス料理も楽しみながら。

≪27.05.03　　（エッセー）路地≫

いつぞや、ＮＨＫ教育テレビの「美の壺」という番組で、鎌倉の美しいところは路地にある、ということを取り上げていた。 路地に面した垣根をせっせと手入れしている住民がそのことを強調している場面もあった。三十年近く鎌倉に住んでいるので、 そういわれればそうだな、と感心した。鎌倉でも旧鎌倉といわれる、古くからの鎌倉の一帯には確かにいかにも「路地」と いいたくなるような一角はある。そんな路地を歩くときには家々の道路に面した庭木を眺めるのも目を休ませてくれる。 人家と人家の間の狭い通路、せいぜい小型車一台が恐る恐る通り抜けるぐらいの、消防車は入れないぐらいの道幅。 そんな狭い通路に隔てられているに過ぎないので、家々もたがいに気を配りながら共同の生活空間を静かに守っていこうとする 息遣いが感じられる。

私が今住んでいるのは、旧鎌倉とは程遠い、北のはずれの、山を切り開いてできた新興住宅地の一角。それでも路地らしき趣は ある。バスどおりを左にそれて南に向かって坂を上がると私たちの住宅団地に入る。この団地を突き切る道はない。 つまり団地に入る道は行き止まりになっているのだ。だから団地の住人以外の人が団地内に入ってくることもあまりない。 だから私たちの団地に入る道も、団地の中の道も、道幅は狭い。小型車が何とかすれ違う程度である。 この道路を通学の生徒やバス停まで行く人、あるいは散歩の人が徒歩で通る。

住宅団地として一つの自治会を形成し、毎月１回はそれぞれの家の周辺を清掃し、そのあと団地の中心にある公園に集まり、 その公園の清掃をする。近隣の方と顔を合わせるのはこの機会しかない。月にたった１回の催しだが毎月毎月行われていると、 お互い顔見知りになり、生活空間を共有していることも認識され、団結心も知らず知らずのうちに育まれていく。

どの家々もそうであるが私の家も、道路と自分の住宅地との境目として、あるいは自分の宅地の囲いとして垣根を設けている。 この垣根をしっかり手入れしないとご近所の人に申し訳ないと思う。生活道路を行き来する人のほとんどは同じ団地に住む住人。 そういう人に不愉快な思いはさせたくない。縦２メートル、横７メートルのウバメガシの緑の絨毯のような生垣とその隣の 一本のヒイラギモクセイを手入れするのはそんなに簡単なことではないが、手入れをすればそれなりの見栄えを呈して くれるので半日掛りの作業にも熱が入る。

ところで、「路地」という言葉は、今日一般的には｢人家の間の狭い道路｣の意で用いられているが、広辞苑によれば、 「路地」は｢露地」とも書き、もともとは「屋根などのおおいがなく、露出した地面｣とか、｢草庵式の茶室の庭園｣、 「門内または庭上の通路」の意もあるという。

これは私の勝手な想像だが、「人家の間の狭い道路」という意味も、実は一つの住宅団地や生活空間自体を一つの家若しくは 庭と見立て、その大きな家若しくは庭の中の人家の間の狭い道路を、屋根などのおおいがなくて露出した部分とか門内または 庭上の通路と見立てて、「路地」として表現するようになったのではなかろうか。

このように考えると、大小さまざまの住宅団地や生活空間もそれ自体がひとつの門の中にある家若しくは庭なのであって、 路地は、その家若しくは庭の中の屋根などのおおいがなく露出した地面、庭園の中の通路ということになる。一つ一つの住宅は、 お互いが寄せ集まって一つの家若しくは庭を形成しているということになる。路地に面した家々がお互いに気を配りつつ、 一つの生活空間を大切に守ろうとするのもむべなるかな。

露地は将来どうなるか。一つの地域が何十年ごとに再開発されてしまうのであればその都度道路の幅は広くなるかもしれない。 しかしそれにも限度がある。車の通らない道の幅を広くしても意味がない。家々がお互いに寄り添ってひとつの生活空間を形成 していこうとする限り露地はなくならない。庭に通路が必要であるように、生活空間には人が行きかう道路が不可欠だ。 生活環境や生活空間を共有しているという意識が住民にある限り、路地はなくならない。そういう意識が強いほど 路地は路地らしいたたずまいを呈することになるのではないだろうか。

≪27.03.31　　やっぱりすごい、千鳥ヶ淵の夜桜≫

3月31日は東京の桜が満開。翌日から天気が崩れるという予報ですから、その31日に千鳥ヶ淵の夜桜を見に行きました。 せまい通路は押すな押すなの混雑でした。行き交う会話から、東南アジアからの人を含め、外国人が結構たくさん 来ていることを実感しました。昼間テレビでもやっていましたが、上野公園のお花見にも外国の方が たくさん訪れてくれたとのことです。日本の庶民の素晴らしい楽しみが世界に広がることは喜ばしいことです。
写真技術が拙劣のため、夜桜の美しさを十分とらえきれていないのは残念ですが、雰囲気の一端でも伝えられるよう、 写真を掲載します。

≪27.03.20　　すでに満開！フラワーセンターの玉縄桜・河津桜≫

鎌倉市に在る県立フラワーセンター大船植物園では、春の花がすでに満開になったり、つぼみを膨らませています。
本日3月20日では、玉縄桜と河津桜が満開です。
玉縄桜は当フラワーセンターで開発された花種で、染井吉野より早く開花し、咲いている期間も長いのが特徴です。
鎌倉では、満開の玉縄桜に見送られて学び舎を後にした若者も多いことでしょう。

玉縄桜1

≪27.02.01　　(エッセー）節分≫

一月ももう終わり、今日は二月の一日、月日の経つのは早いものだ。つい先日お正月を迎えたばかりなのに、 あと数日で節分を迎える。

一年を四つの季節に分け、さらにそれぞれの季節を六つの期間に分けたのが二四節気。二四節気の季節の変わり目が、 立春、立夏、立秋、立冬で、その前日が節分である。これによれば節分は年に四日あることになるが、今日では主として 立春の前日のことを指して節分といわれる。季節の変わり目にはとかく邪気がはびこる、と信じられた。 その邪気を退治する趣旨でこの日豆まきが行われる。

物ごころを覚えた時分に、家で「鬼は外、福は内」と豆まきをしたことはよく覚えている。もちろん、その豆まきが どんな意味を持ったものかわかるはずもないし、考えることもなく大人になった。毎年この日にお寺や神社で行われる 豆まきの催しにも参加せずに今日までに至ってしまった。

季節の変わり目には人間の体は変調を来しやすい。これは昔も今も変わることはないであろう。 科学的知識の乏しかった古の人は、この時期、人の身に病気を起こす悪い気がはびこると信じた。 その悪い気、邪気は、鬼や悪魔によってまき散らされる。その邪気、すなわち鬼や悪魔を懲らしめるために豆まきをするのだ。 目に見えない鬼や悪魔をめがけて豆をまきながら、人々は自分の体を自分で守らなければ、と決意を新たにするわけである。 節分の日の豆まきも、単なる迷信とは片づけられない、合理的な側面を有している。

あらためて二十四節気のことを考えてみると、それがくらしの本質的な面をきちんととらえていることに気が付く。 そして自然科学の知識や測定機器類もなかったであろう時代に、どうしてこのような体系的な認識が出来上がったのか驚く。 今日でも夏至、冬至、春分、秋分の二至二分、立春、立秋、立夏、立冬の四立等は、生活に不可欠の知識として 定着している。

二十四節気のこのような考え方は誰が作り出したものなのか。二十四節気は、ある時期に突然に発明されたわけではなく、 多くの人々によって段階的に整備されてきたものである。古くは中国の殷や周の時代にも似たような知識はあったらしい。 以来、多くの時代の沢山の人々の知識や英知が重ねられて中国で生まれたものが、日本の風土に合わせて改良されて、 今日の二十四節気はでき上った。節分、彼岸、土用、八十八夜、入梅、二百十日、半夏生等の雑節も二十四節気を補うために 日本で生み出された成果である。

これこそまさに文化というものであろう。幾時代かの、たくさんの人々の叡智の決集。

もっと大規模な「叡智の結集」もある。キリスト教の聖書は、たくさんの人々の言行録だそうだ。
人間は立派なものを作り上げてきた。二十四節気もそうだし、聖書もそうだが、一言で「文化」もしくは「文化遺産」と して括られるものがそうである。

もちろん人間はいいものばかりを作り上げてきたわけではない。元ドイツ大統領ワイツゼッカーが直視を訴えたナチズムを 中核とするドイツの戦争犯罪。わずか二十年程度の時間に人々とドイツを暴力と人種差別と他国侵略に駆り立てた。 ドイツ国民こぞってそれに狂奔した。

日本にだって同じようなことはあった。治安維持法・国家総動員法等による民意の徹底的な弾圧をベースにした軍国主義体制と 近隣国家への侵略戦争。政治家や軍人はもちろんのこと、男も女も、新聞・ラジオも一般市民も、まるで狂気に浮かされた ようにして国を挙げて、社会を上げてこれに加担した。

人間は、いや人類は、といった方がいいかもしれないが、多面的で、一筋縄ではいかない存在なのか。立派な文化を長い年月を かけて作り上げる。しかしその一方で、あっという間に国家的・集団的蛮行に走る。

長い歴史を考えると、人類はまだまだ発展途上にあるのであって、成熟の域には程遠い、と考えたほうがいいのかもしれない。 成し遂げた立派なもの、節分や二十四節気を始めとして、生活の中に息づいている先人の知恵の結集、すなわち文化的遺産や 文化そのものを大切にすることを通して、犯した蛮行に対する反省の思いを確かなものにする、その積み 重ねの営為が求められているのではないだろうか。

≪27.01.20　　(エッセー）猫≫

村上春樹の小説「海辺のカフカ」を読むと、猫と対話する能力を有する老齢男性ナカタさんと、猫を割いてその心臓をうまそうに 食べる男性ジョニーウオーカーが出てくる。前者は戦争中の小学校の野外授業で突然気を失い、記憶そのものを うしなってしまったナカタ少年の、知的発達も十分には得られずに大人になった姿として描かれ、 後者は主人公である十五歳の少年カフカの父親に擬せられて、この小説の虚実ないまぜられた世界でナカタさんに 殺されてしまう登場人物だ。
村上春樹はそのエッセーでも何度か書いているが、相当な猫好きだそうである。その村上春樹の小説の中で猫に対する 親密性では全く対照的なこの二人の人物がどういう意味合いを帯びているのかかなり難解である。ナカタさんは猫に対しては もちろんのこと人間に対しても純粋にやさしい気持ちでしか接することができない好人物である。それに対して、 猫の心臓をおいしそうに食べてしまうジョニーウオーカーは、主人公の少年カフカとして、どうしてもなじむことのできない 父親の一面を象徴するものとして描かれているのかもしれない。

幸いにも猫を食べたいと思った事は無いし、格別猫を虐待したこともない。知人の家ですっかりその家になついている 猫の背をなでて、その柔らかな感触に少し驚いたことはあるが、とにかく、猫をかわいく思ったこともないし、 どちらかといえば嫌いな存在だ。格別好きにはなれない、いやどうも猫だけでなくペットそのものが好きでないと いった方がいい。小さいころから、猫や犬を自宅で飼いたいと思った事は無い。せいぜい金魚ぐらいか。 もっともこれも一週間もたたずにすべて死なせてしまったが。

家の周りにもよく犬を散歩させている人に出会う。そういう人が、見知らぬ同士だが犬を介して親しく語り合っている 姿もよく見かける。数十年前だが、社会の新しい市民勢力についての勉強会で、ある学者が、ペット愛好家が街づくりを 推進する社会的勢力になる可能性がある、と熱弁をふるうのを耳にした覚えがある。

犬や猫をかわいがっている人を見てわが身と対比すると、自分はひょっとすると生き物に対する情が薄いのかな、 と思ってしまう。その結果、町中で犬や猫を連れた人と仲良しにもなれず、健全な社会的勢力からも疎外されてしまうのかな、 とその都度少し心細さを感じる。これって、言ってみればペットコンプレックスかな。

しかし少し考えただけでも、わたしのこのペットコンプレック――情が薄いのか、とか、社会的勢力から仲間はずれに されてしまうのか、といった思いも、とりこし苦労であることに気づいてほっとする。

犬も猫も、愛好家はペットとして愛玩しているのだろう。生活上の趣味の一つ。文具を宝物のようにいつくしむのに似ている。 犬も猫も、声は出すし、体で感情をあらわすこともできるのは優れている。 いっしょに暮らして、ある種の癒しや潤いを感じることができるのもうなづける。

犬も猫も、愛好家はペットとして愛玩しているのだろう。生活上の趣味の一つ。文具を宝物のようにいつくしむのに似ている。 文具がしゃべったり体を動かしたりはできないのに対し、犬も猫も、声は出すし、体で感情をあらわすこともできる。 いっしょに暮らして、ある種の癒しや潤いを感じることができるのもうなづける。

しかし、猫も犬も人間と対話ができているわけではない。思想・感情を共有することができているわけではない。猫同士も犬同士 もそうであるし、猫と犬もそうである　だから、猫や犬と人間が、あるいは猫や犬の愛好家集団が手と手をつないで社会改革に立ち上がったという話も耳にしない。
猫や犬を飼って、家族同然に扱って暮らしていく気持ちの余裕がなかなか持てない。ペットの命、そのかわいらしさよりも 人間の命、人間のかわいらしさの方が大事でしょ、といいたくなってしまう。猫や犬にもいろいろな表情があるらしいが、 映画を観たり小説をよんだりすると、人間のいろいろな表情や感情に出会えるよ。

目下の自分の毎日をあらためて振り返ってみると、人間同士がひしめき合うような世界で生きている、 と表現できるかもしれない。人と自分との意見の違いを確認しそれを調和させるためにあくせく。せめて　映画・演劇や 文芸作品を通じてこの人間世界の様々な襞を味わうこともしたいと思うがそれすらできていない。 だから猫や犬等ペットを大切にしてその一挙手一投足をいつくしむ生活とは程遠い。何時かはそういう生活になるだろうし、 その折は「海辺のカフカ」のあの老人のせめて足元には達せるよう、猫との対話に挑戦してみたいと思うが、 果たしていつのことか。

≪26.12.28　　マイペースでスポーツとクラシックを満喫―――お正月の過ごし方≫

もういくつねるとおしょうがつ・・・・・こんな懐かしい歌を口ずさむか否かは別として、お正月をどう過ごすか、 頭をひねっている方も多いことだろう。私の場合は簡単、あれこれ考えるまでもない。ここ10数年来、お正月はスポーツと クラシックをＮＨＫテレビで楽しんでいる。まったくマイペースの楽しみ方だ。

前哨戦は31日。夜8時からＮ響"第9"演奏会。続いて9時20分から11時55分までクラシックハイライト2014。 どっぷりクラシックに漬かって1年の垢を流す。
"第9"の方は、かつては12月中旬に放映していたと思う。あるいはFMと同時の実況生中継だったかもしれない。 今日では実況生中継はFMで。幸いにも12月中旬の夜、聴くことができた。大みそかの"第9"は、行く年を想い、 くる年を考えるには格好の音楽だし、生中継ではないにしても歌手・指揮者・楽団員さらには合唱団員の表情をまのあたりに してこれらの人の奏でる音楽を聴くのは臨場感があって身に迫ってくる。

そして1日。昼はサッカー天皇杯決勝が毎年あったが、アジアカップの影響で12月に行われてしまったので今年は 女子サッカー皇后杯。夜は7時からウイーンフィルニューイヤーコンサート。ウイーン歌劇場コンサートホールからの 実況生中継だ。途中必ずバレー(Vallet)コーナーがある。確かウイーン国立バレー団のトップダンサーたちによるもので、 優雅・上品かつ華麗。精神的にリッチな気分になれること必定。かっては馬術演技もあったが今年はどうか。

2日。昼は大学ラグビー準決勝2試合。今年は早稲田、明治共に準決勝には進出できなかった。 帝京―慶応、東海―筑波で争われる。夜は「こいつぁ春から~」の東西歌舞伎中継。毎年ポピュラーな出し物がほとんどで、 歌舞伎に造詣なんかなくても楽しめる。

3日。昼は初笑い東西寄席。夜はニューイヤーオペラコンサート。世界に通用する日本人トップ歌手の出演なので楽しめる 。

いうまでもなく、いずれも入場料は要らないし、交通費もただ。

これらの合間を縫っておせち料理を口に運んだり、お屠蘇を頂かなければいけない（別にいけない わけではないけれど、誰でもお屠蘇気分ぐらいは味わいたいだろう)から結構忙しい。

テレビ番組については、今年は、「ウイーンの甘い秘密カフェめぐりの旅」「京都南禅寺界ワイ別荘群」 という番組もある。

≪26.12.01　　静岡銀行、三井住友銀行、横浜銀行の平成２７年カレンダー≫

いよいよ師走１２月。
本日から銀行支店で来年のカレンダーを頂くことができる。
忙しさに紛れて支店に出向くことができずに目当てのカレンダーをもらい損ねた苦い思い出もある。 そこで今年は早速本日、わずかの時間を利用して３つの銀行からカレンダーを頂いてきた。 いずれも私が気に入っていて毎年手に入れているものである。

横浜銀行　　東山魁夷の絵のカレンダーだ。平成２７年度カレンダーの画題は「森の静
　　　　　　寂」。

三井住友銀行　　毎年洋画を採用。２７年版の絵はゴッホの｢ひなげしの咲く野原｣。

静岡銀行　　毎年仏像を取り上げている。１９５３年から、とのことである。
　　　　　　２７年版の仏像は福島県河沼郡湯川村勝常寺所蔵の「国宝　木造薬師如来坐
　　　　　　像」。東北で初めて国宝彫刻に指定された仏像。
　　　　　　平成２７年１月１４日から４月５日まで、東京国立博物館で特別展「みちのく
　　　　　　の仏像」が開催されるが、そこには両脇侍立像とともに展示される。

カレンダーの大きさはいずれも横５1.５ｃｍ、縦７２cm。
絵と写真の大きさは、
　　　　　　横浜銀行　　　　　横44.5ｃｍ、縦33ｃｍ。
　　　　　　三井住友銀行　　　横45.5ｃｍ、縦36．５ｃｍ。
　　　　　　静岡銀行　　　　　横39.5ｃｍ、縦51ｃｍ。